Hadislerden Hayata
Hz. Peygamber’in Gençlere Yedi Nasihati
Kendisinden başka hiçbir gölgenin bulunmadığı o Kıyamet gününde Allah-u Teâla şu yedi zümreyi arşının gölgesinde gölgelendirecektir.
devamını oku | 21.11.2018, ÇarşambaHz. Peygamber’in Gençlere Yedi Nasihati
إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ
Bu hadis-i şerife dair yapılan şerhlerin kahir ekseriyeti kıyamet gününde Allah’ın gölgesinde gölgelenecek yedi ayrı sınıfın kimlerden müteşekkil olduğunu izah sadedinde her bir zümreyi ayrı ayrı değerlendirmek suretiyle gerçekleşmiştir. Yazımızda bu yedi zümreyi ayrı ayrı değil sadece gençlik zaviyesinden değerlendirecek ve aslında bu yedi vasfın gençlere yönelik ideal bir kimlik tayin etmek istediği üzerinde duracağız. Bundan dolayı her bir vasfı İslam tarihinden ve hadis-i şeriflerden birer misal vermek suretiyle genç şahsiyetlerin kimlik inşasında somut bir adım olarak göstermeye çalışarak mezkur hadisi gençlik odaklı olarak okumaya ve anlamaya teşebbüs edeceğiz.
Hadisteki ilk vasıf adaletli imam yani devlet başkanıdır. Bunun tarihimizdeki en güzel misali Hz. Ömer’dir. “Bir makam ve mevkiye getirilmeden önce fakih olunuz yani dini ilimlerde derinlik ve kavrayış sahibi olunuz. Daha sonra vakit bulamazsınız.” (Buhârî, İlim, 15) nasihatiyle gençken dini ve dünyevi ilimleri tahsil etmenin önemine ve ilmiyle amil olmanın gençlerin ilk vazifesi olması gerektiğine vurgu yapan Hz. Ömer, sahabe içerisinde en çok hadis nakleden oğlu Abdullah’ı Hz. Peygamber’in ilim meclislerine sürekli götürmüş ve çocukluktan itibaren iyi bir şekilde yetişmesini sağlamıştır. (Buhârî, İlim, 14)
Allah’a ibadetle ömrünü geçiren ve bu şekilde yetişen gençlerin önderi ve ikinci zümrenin ideal gencini Abdullah b. Amr b. As (ra) kabul edebiliriz. Zira o hem âlim hem de âbid bir sahabîydi. Kur’ân hafızlarının ilklerinden, gecelerini teheccüd ile eda eden, gündüzleri de oruç tutan ve yaşı küçük olduğu için Bedir ve Uhud harplerine katılamayan, bunların dışındaki tüm savaşlara iştirak etmiş cesur bir gençtir. Çok ibadet etmesi babası Amr b. As’ın dikkatini çekince Hz. Peygamber’in ikazına maruz kalan ve her defasında “Daha fazlasına gücüm yeter!” diyerek üç günde bir hatim etmeye, gün aşırı oruç tutmaya ve gecenin üçte birini eda etmeye Hz. Peygamber’e söz vererek ahdini yerine getiren bir gençtir. (Buhârî, Savm, 57)
Gönlü mescitlere bağlılıkla geçen kişiler içinde en çok hadis rivayet eden yedi sahabeden birisi olan Ebu Said el-Hudrî’yi (ra) üçüncü zümreye dahil edebiliriz. Uhud harbine katılmak için Hz. Peygamber’in huzuruna çıktığı zaman on üç yaşında bir gençtir. Babası Malik, Uhud savaşında şehid olunca ailesinin yükünü omuzlayan Ebû Saîd el-Hudrî genç sahâbîlerin en fakihlerinden ve ashab-ı suffa içerisinde yer alarak ömrünü Mescid-i Nebevî’de Hz. Peygamber’den ilim tahsil etmekle geçirmişti. Böylece birçok içtihat ve fetvasıyla nebevî mirasın aktarılmasında önemli bir rol üstlendi ve bu mevkiyi mescide bağlılığı sayesinde elde etti. Ebu Said el-Hudrî, Rasûlullah’ın mescidinde fakr-u zaruret içerisinde insanlara hizmet ederek, ilim ve ibadetle dolu bir hayat geçirdi.
Bu zümrenin dördüncü misali ise Tebuk gazvesinde geriye kalan üç kişiden en genci olan Kab b. Eşref’in Allah Teâla tarafından tevbesinin kabul edildiği kendisine bildirildiğinde Mescid-i Nebevî’de hızlıca yanına gelip kendisine sarılan Talha b. Ubeydullah’ın halisane tavrıdır. Muhacirlerden ayağa kalkıp kendisine sarılan muhacir Talha’nın bu samimiyeti Ka’b tarafından hiçbir zaman unutulmamış ve hayırla yad edilmiştir. Birbirlerine Allah rızası için muhabbet besleyen ve bu gayeyi ortaya koyan iki kişinin en güzel örneklerinden birisini oluşturan bu hadise Talha b. Ubeydullah’la somutlaşmıştır.
Güzel ve makam sahibi bir kadının beraberlik teklifine “Ben Allah’tan korkarım” diye karşılık veren kişinin en güzel timsali ise gençliğinin baharındaki Hz. Yusuf’tur. Dönemindeki gençlerin ve delikanlıların içerisinde yakışıklılığıyla öne çıkan Yusuf (as) hükümdar kızı ve Aziz’in karısı Zeliha’yı çekiciliğiyle büyülemiş ve onun birlikte olma teklifini reddetmiştir. Muradına eremeyen Zeliha bir iftira ile Hz. Yusuf’u zindana attırmış ve onun iffeti sarayda danışman olmasına kapı aralamıştır.
Sağ elinin verdiğini sol elinin bilemeyeceği kadar gizli sadaka veren kimseye örnek ise müminlerin annesi Hz. Aişe validemizdir. Hediye olarak gelen erzakı kendisini dahi düşünmeden hizmetçisi Ümmü Dürre’ye (ra) dağıttırmış ve akşam hizmetçisini ekmek zeytin almaya göndermiştir. Onun bu tavrı hane-i saadette Hz. Peygamber’in ahlak-ı hamidesini vefatından sonra da devam ettirdiğini gösteren güzel bir hatıradır.
Hasan-ı Basrî (ra) gizli gizli Allah’ı anarak gözleri dolan gençlerin öncülerindendir. Kaynaklar, onun hayatını Allah’ın gazabından korkmayı bir şuur haline getirerek devamlı surette hüzünlü ve gözü yaşlı olduğunu bildirir. Allah sevgisini temel kabul eden tasavvufî anlayışın mukabilinde Hasan-ı Basrî Allah korkusunu esas almakta ve Basra zühd mektebinin temsilcisi ve önderi sayılmaktadır.
Bir genç bu vasıfların en az birisini kendisinde deruhte ettiği zaman hem dünyada hem de ahirette Allah’ın en sevdiği kullardan birisi olur. Lakin bir genç bu özelliklerden birçoğunu da taşıma imkan ve potansiyeline sahiptir. Bunun için her Müslüman gencin idealinde, adaletli bir devlet başkanı olmak yahut Allah’a ibadetle ömür geçiren bir âbid olmak ve gönlünü mescitlere bağlı kılmak, Allah rızası için muhabbet beslediği ve bu gayeyle buluşup ayrıldığı dostlara sahip olmak, mahremi olmayan bir kadının beraberlik teklifine “Ben Allah’tan korkarım” diye karşılık verebilecek bir iffet duygusu taşımak, sağ elin verdiğini sol elin bilmeyeceği kadar cömert olmak ve yalnız kaldığında gizli gizli Allah’ı anarak hislenmek gibi gündemler olduğu takdirde, yirmi birinci yüzyılın sahipleri ve efendileri bu ideallere sahip gençler olacaktır.
Doç. Dr. Abdullah Taha İmamoğluPeygamber'in İzinde Gündelik Hayat
Ezelden Muhalifin Yeri Neresi?
Bazı insanlar neredeyse doğuştan muhaliftir. Her sözde bir bit yeniği, her işte bir art niyet, her başarıda bir kuşku ve her sevinçte eksik bir yön bulurlar.
devamını oku | 08.09.2020, SalıEzelden Muhalifin Yeri Neresi?
Bazı insanlar neredeyse doğuştan muhaliftir. Her sözde bir bit yeniği, her işte bir art niyet, her başarıda bir kuşku ve her sevinçte eksik bir yön bulurlar. Öyle ki yeri gelir beraberlerinde bulunmak, toplum içinde yanındakini dahi zor durumda bırakır. Bu onmaz muhalefetin bir başka türünü tariflere, formüllere, ölçülere ve işin geleneğine sadık kalamayan; her zaman yaptığı işe bir parça doğaçlama katanlarda görürüz. Tariflere sadık kalmak bir özgürlük kısıtlaması gibi gelir onlara. Hayatlarında hangi rolleri üstlenirlerse üstlensinler, hiçbirini biçilmiş kalıplara, sabit kurallara göre yapmazlar; her şeyi kendileri gibi yaparlar. İnsanın kulağına hoş gelse de yatağına sığmayan bir ırmak, boynuna kement geçirilemeyen bir kısrak gibi olmak, bırakın çevrelerini kendileri için de hiç kolay değildir. (Acaba nereden biliyorum?) Bu onmaz muhalifliğin tesiri sadece kendi iş görme biçimlerini etkilemez doğal olarak. Başkalarının yapıp ettiklerine de hep şu nazarla bakarlar: Neresi eksik? Daha iyi nasıl yapılır?
Neden böyledirler? Neden diğer insanlar gibi kalabalığa karışamaz, öne düşeni herkesle birlikte alkışlayıp, gidişatta münasip bir yer kapmaya odaklanmak yerine durmadan yanlışlara işaret eder ve surat asarlar? Bu durumun, küçük bir kısmının yaratılıştan, çok daha büyüğününse yetiştirilme şartlarından gelen, derin bir altyapısı olduğunu düşünüyor ve haddim olmayan bu alana girmiyorum. Biz gelelim, sayıları hiç de az olmayan ve bu muhalif olma enerjisini boşaltabilecekleri elverişli mecralar bulamayınca, kendi başlarına da çevrelerine de sürekli dert açan bu insanları aramızda nasıl barındıracağımız ve hatta onlardan nasıl yararlanacağımız konusuna.
Bugün bahusus inançlı çevrelerin, insanların çeşitliliği konusuna nasıl yaklaşacakları ve kendi muhaliflerini nereye koyacaklarını bilememeleri başlı başına bir sıkıntı kaynağı. Oysa Peygamberimizin, kendisine aynı soruyu soran farklı kişilere farklı cevaplar vermesinin, kimseyi kimse ile yarıştırmamasının, nispeten kaba, cahil ve günahkâr müminlere bile halkanın içinde kalacakları şekilde kol kanat germesinin, kimseyi -hatta münafıkları bile- dışlamamasının, “ben müminim” diyen herkesin onun etrafında kendine bir yer bulabilmesinin bizi Allah’ın rızasına giden yolların insanlar sayısınca olduğu bilincine ulaştırması gerekirdi. Dinin en temel amaçlarından biri olup tamamen vahiyle belirlenen ve icrasında içtihada yer olmayan ibadetler alanında dahi kişinin durumuna göre esneklik gösteren bir dinimiz var. Misal, en mühim ibadet olan namazda bile uzun vakitler tahsis edilmiş, hazır olduğumuzda kılalım diye. Hükümlere kesin sınır ve tanımlar konmamış, herkese uysun diye. Bunca genişliğe rağmen oldu ya birisi sınırları aştı, her daim dönüp tekrar aslına dönme imkânı tanınmış (tövbe).
Şimdi, biz Allah’ın kullarını, O’nun onlara tanıdığı o geniş sınırlardan da mahrum edip, dindarlığı tek bir yaşam şekline indirgediğimizde ne oluyor biliyor musunuz? Yukarıda tanıtmaya çalıştığım bütün muhalif ruhları birer birer kaybediyoruz. Umurumuzda değil belki. Ama böyle yaparak bindiğimiz dalı kestiğimizi söylemem gerek. Zira bütün vatan sathını aynı şekilde muti, emre amade, orijinallikten mahrum, tek tip insanla doldurduğumuz zaman, o güruhun adı millet değil, sürü oluyor. Bu durumda da bir medeniyet üretmemiz imkânsızlaşıyor. Farklı kabiliyetleri, değişik zekâları, sıra dışı yetenekleri, delibozukları, Bedir savaşı öncesi “Ya Rasûlullah orduyu buraya yerleştirmeyelim, yanlış olur.” diyebilecek cesurları itelemiş oluyoruz. Yurdumuz bir cazibe/çekim merkezi olmuyor; bir itim merkezi oluyor. Oysa Efendimiz (sav)’in hayatından öğrendiğimize göre yurdumuzda, bırakın biraz sıra dışı Müslümanı, gayrimüslimi bile çekebilecek bir güven ortamını oluşturmamız gerekiyor.
Her söyleneni peşinen tasdik eden, hiç soru sormayan, kral çıplak diyemeyen, hatta kralın çıplak olduğunu göremeyen insanlar herhangi bir işi o güne kadar yapılageldiği şekilden bir santim daha ileriye götürebilirler mi? Bilimde, sanatta, zanaatta, her hangi bir iş görme biçiminde yaratıcı adımlar çoğu kez bu muhalif ruhlar tarafından atılmıştır. Onların muhalif damarlarını, fıtratlarını tahrif edip iç dünyalarını hasta edecek kadar törpülemek yerine, genel sınırlar içinde hareket alanı tanısak ve bu sorgulama yeteneklerini temel bilgilerle donattıktan sonra nereye varacaklarına baksak hepimiz daha kazançlı çıkmaz mıyız? Efendimiz (sav)’in sahabesinin her birinin biyografisine baktığımızda o küçük topluluk içindeki çeşitliliğin hayret verecek derecede zengin olması, hatta evet, içlerinde çeşitli günahlardan muzdarip, bırakamadıkları kötü alışkanlıklar olmasına rağmen o toplumun kabul gören, katılımcı bir ferdi olarak sosyal barış içinde yaşamaları bize hiç mi mesaj vermiyor?
Bu çeşitliliğe dinin doğasının izin vermeyeceğini düşünerek bu muhalif ruhları sessiz ve mutî insanlara dönüştürmek isteyenler zannediyorlar mı ki bu insanlar doğalarında var olan muhalif ruhu terk edip sıradan kopyalara dönüşecekler? Hayır, onların mühim bir kısmı, bizim sunduğumuz o tek seçenekli var oluşu kendileri için fazlasıyla dar bulup sistemin tamamını reddediyorlar. İnsanların çoğu -hatta dindarların bir kısmı- genel anlamda dinin, insanı kalıplara soktuğunu ve her şeyi sıkı kurallara bağlayarak insanın seçeneklerini daralttığını düşünüyor. Ben öyle düşünmüyorum. Eğer bir dinî inanış ve anlayışta darlık, tek tiplilik ve hayatı zora sokan bir gidişat varsa bunun, dinin yapısından değil, o dini ezip büzerek kendi zihin kalıpları içine sıkıştırmaya kalkıp, neredeyse peygamberlerden daha dindar olmaya çalışanlardan kaynaklandığını düşünüyorum. Oysa ilahi dinler insanın, başta Rabbi olmak üzere, şimdi ve gelecek hayatının temas ettiği tüm varlık alemiyle optimum barışıklık ve verim içinde nasıl yaşayabileceğini gösterir. Üstelik de öğrettiklerine uymayı -kamusal hukuka riayet etmek şartıyla- insanların kendi tercihlerine bırakır.
Gelelim dinin, bu sisteme iman edenlerden, bütün ayırt edici kişilik özelliklerini kapının dışında bırakıp, bir tornadan çıkmış gibi baştan ayağa aynı olmalarını isteyip istemediğine. Yaratılıştan gelen çeşit çeşit özellikleri bizlere taksim eden Rabbimiz yarattığı insan çeşitliliğini tek bir insan tipine indirmek ister mi? Her insan tipinin kendi doğası ile çatışmadan, kendine ve toplumuna azami fayda sağlayarak varabileceği bir kemal noktası yok mudur?
Nisa Suresi 84. ayette, “De ki: Herkes kendi mizaç ve karakterine göre iş yapar. Rabbiniz kimin doğru bir yol tuttuğunu çok iyi bilmektedir.” buyurularak bu çeşitliliğin fıtriliğine işaret edilmiş ve Efendimiz (sav)’de sayısız hadisinde insanların fıtri özelliklerini değiştirmeye zorlamamak konusunda bizleri ikaz etmiştir. Peygamberimizden öğrendiğimiz üzere cennetin farklı farklı kapıları vardır ve insanlar farklı mizaçları nedeniyle farklı (nafile) ibadetlere düşkün olacaklar, bu nedenle de herkes, kendi mizacına uygun güzel amellerle o kapılardan en az birinden cennete girmeyi başarabilecektir. (Buhari, Fedailu’s-Sahabe, 5 / Müslim, Zekât, 28) Hadislerden öğrendiğimize göre cennete gitmek (ilahi kabule ulaşmak) herkes için öyle mümkündür ki adeta kişinin cehenneme gitmek için, cennete gitmek için olandan daha büyük bir çaba göstermesi gerekir. Çeşitliliğin dikkate alınmasına bir örnek olarak fıkıhta içtihat ve yorum farklılığındaki zenginliği ve bunun ilk dönemlerde İslam’ın yeryüzüne hızla yayılmasına sağladığı katkıyı söylemiyorum bile.
İlahi dinlerin bozulma süreçleri, bazen o dinin kurallarını gevşetmeye çalışanlar eliyle olmuşsa, bazen de adeta ilahi düzenlemeleri yetersiz gören dar zihinli, dar gönüllü insanların, farklı insan tiplerini içinde barındırabilecek o geniş halkayı daraltmaya çalışmaları yüzünden olmuştur. Efendimiz (sav)’in hayatında Allah’ın geniş bıraktığını daraltma isteğine veya belirsiz olduğu için çeşitlilik ve genişlik içeren ifadeleri belirli kılarak sınırlandırma çabası güden soru ve taleplere nasıl cevap verdiği malumdur. Bütün bu nedenlerle, asıl kendi dar gönlünü dinin yapısı zannedip herkesi o darlığa mahkûm etmeye çalışanların, bakışlarını dine uygun bir şekilde genişletmeleri gerekmektedir.
Fatma Bayram
Sorularla Peygamberimiz
Tüm Sorular ve Cevapları
Sonpeygamber.info Projesi İçin Ne Dediler?
Prof. Dr. Mustafa Çağrıcı
Muhteşem bir başarı… Bir yıl gibi kısa bir süre içerisinde Meridyen Derneği’nin böyle bir başarı elde etmesi gerçekten hepimize büyük sevinç ve gelecek için büyük bir ümit veriyor. Meridyen Derneği ayrıca Sonpeygamber.info Web Portalı ile hepimiz için “model bir çalışma” ortaya koyuyor. Kendilerini tebrik ediyorum.
İstanbul Müftüsü (E)
Lord Nazir Ahmad
Sonpeygamber.info gibi Hz. Muhammed (sav) hakkında aydınlatıcı bilgiler içeren internet siteleri ve diğer akademik çalışmalar, özellikle de sundukları doğru bilgilerle batı toplumunun kalbine kasıtlı olarak yerleştirilen birtakım efsanelere/mitlere meydan okumaktadır. Ayrıca Hz. Peygamber'in öğretileri ya da özel hayatına dair dolaşımda olan bilgilerin doğruluğuna/yanlışlığına ışık tutmaları açısından bu dönemde çok büyük öneme sahip bir proje niteliği kazanmaktadır.
İngiltere Lordlar Kamarası Üyesi
Prof. Dr. Hayrettin Karaman
Peygamber Efendimiz’i tanımaya sadece Müslümanların değil bütün insanlığın ihtiyacı var. Çünkü yüce kitabımız ve biz Müslümanların inancına göre O, sadece Müslümanlara değil hatta sadece maddî evrene değil maddî-manevî, fizik-fizikötesi bütün evrenlere, bütün âlemlere rahmet olarak gönderilmiştir. Bu sebeple de Peygamberimiz’i insanlığa tanıtmak, insanlığa yapılacak en önemli hizmetlerden biridir. Vaktiyle bunun için pek çok araçlar kullanılmıştır. Şimdi yaşadığımız çağ, bilgi-iletişim çağı olarak adlandırılmaktadır. Bilgiyi iletmenin daha önceki çağlarda tasavvur bile edemeyeceğimiz yolları, yöntemleri ve araçları bulundu bu çağda biz de Sevgili Peygamberimiz’i hem Müslümanlara hem de tüm insanlığa doğru şekliyle tanıtmak amacıyla bu araçların tamamını kullanmalıyız. Meridyen Derneği’nin teşebbüs ettiği bu portalı da bu bakımdan çok önemli bir faaliyet olarak karşılıyorum.
İslam Hukuku Profesörü
Prof. Dr. Kenan GürsoyHz. Peygamber bir medeniyet kurucusudur. Biz Hz. Peygamber’in şahsiyetindeki o örnekte medeniyet kuruculuğuna girişmiş olanlarız. İşte biz O’nun oluşturduğu ve bizi oluşturmaya davet ettiği “şahsiyet” fikrinde kendi inşamızı medeniyet adına, evrensel değerler uğruna, bu rahmet kapısında gerçekleştirmeye çalışıyoruz. Meridyen Derneği’ne çok güveniyorum. Onlar bu “meridyen” fikrini; cihanşümûllük esprisi içinde, yani kuşatıcılık içinde cihanşümûl bir idealle insan olmak adına kuşanmışlar. Teşekkürler ediyor, tebrikler ediyor, hayırlar ve muvaffakiyetler diliyorum.
T.C. Vatikan Türk Büyükelçisi
Prof. Dr. Mehmet Görmez
Biz yürekleri tükenmiş insanların dünyasında yaşıyoruz. Tükenen bütün yüreklerin Hz. Muhammed (sav)'in sevgi ve rahmet dolu soluğuna ihtiyacı vardır. İnsana bakışımız çok değişti, O'nun rahmet yüklü bakışına ihtiyacımız var. O'nun âlem tasavvuruna ve tabiatı okşayan mübarek eline sarılmaya hepimizin ihtiyacı var. Toplumsal dokumuz çözülmeye başladı, O'nun toplumları gergef gergef ören ilişkiler ağına hepimizin ihtiyacı var. Bu düşüncelerden hareketle Peygamber âşığı bir grup hanımefendinin Sevgili Peygamberimiz’i bütün dünyaya doğru anlatmak, varsa yalan yanlış bilgileri tashih etmek, O büyük insan hakkında oluşturulan önyargıları ortadan kaldırmak için bir web portalı hazırlamaları önemli bir adımdır.
Diyanet İşleri Eski Başkanı
Recep Tayyip Erdoğan
Meridyen Derneği’ni tebrik ediyorum. Çünkü bu adımın çok ama çok büyük önemi var. Yansıması sadece Türkiye ile sınırlı kalmayacak bu adım, tüm dünyaya yansıyacak bir faaliyetin miladı olacaktır. Sonpeygamber.info Web Portalı, inanıyorum ki doğru bilgilerin ve hakikatin taşıyıcısı olacaktır. Bu anlamlı çalışmanın hayırlı sonuçlar vermesini Allah’tan temenni ediyorum.
T. C. Cumhurbaşkanı
Prof. Dr. Seyyid Hüseyin Nasr
Yüzyıllardır Müslümanların takip etmeye çalıştığı Peygamber Sünneti, Kur’ân’ın yanında İslam dünyasını birleştiren en önemli unsurlardan biri olmuştur. Farklı bölge ve farklı etnik görünüşlerden gelen bütün insanlar yüzyıllar boyunca tek bir modeli kopya etmeye gayret etmiştir. Ümmetin yani Müslüman insanların derin birliğinde yatan sebeplerden birisi de budur. Peygamber’in gerçekliğini, bu yeni medyayı kullanarak ama aynı zamanda eski Müslümanların kendi sunumlarında muhafaza edebildiği otantikliğini koruyarak nasıl sunacağız? Modern bağlamda ne yapacağız? Müslüman olarak bizim yapmamız gereken; her ne formda her ne tür medya ve bilgi aktarımı olursa olsun Peygamberimiz’in gerçekliğini yansıtmada bu araçları kullanmaktır. Sonpeygamber.info projesi, Peygamber’in en evrensel ve ruhani öğretilerini ve özellikle de kendi yaşadığı, öğrettiği ve hayatıyla örnek olduğu etik normlarını ve ruhani etiği otantik bir şekilde öne çıkardığı sürece bence çok faydalı olacak ve önemli bir iş başaracaktır. Bence bu çok değerli bir proje.
İslami İlimler Profesörü
Ahmad Vincenzo
Türk ilim adamları ile gerçekleştirilen toplantı* birçok açıdan çok ilginçti. Bir grup Müslüman entelektüelin “Hz. Muhammed (sav) ve Batı’daki İslam imajı” hakkında görüşmesi, günümüzde hususi bir mahiyet teşkil eden bir durum. Türk kardeşlerimizle yapılan görüşmeler ufuk açıcıydı ve yapılan bu görüşmeler, bir tarafta Türkiye’deki ve İslam dünyasındaki Müslüman kardeşler ile diğer tarafta Avrupa’daki İslam cemaati arasında nasıl bir sinerji oluşturulabileceğini gösteren güzel bir deneyim oldu. Meridyen Destek Derneği’nin etkinliğinden, toplantıda yer alan insanların nezaketinden ve bu günlerde tanıştığım tüm ilim adamlarının ve temsilcilerin kişiliklerinden çok etkilendim.
İtalyan Yazar
Dr. Mustafa ef. Cerić (E)
Siz ve biz; Türkiyeli ve Bosnalı Müslümanlar olarak şu an tarihi keşfediyoruz: Biz İslamiyet’i yeniden keşfederken siz de Sonpeygamber.info aracılığıyla Hz. Muhammed (sav)’i keşfediyorsunuz. İşte böylece de kendimizi keşfediyoruz; bu yolculukta beraberiz…
Bosna-Hersek Reisü'l-Ulemâsı
Al-Mahabba Awards
1st Global Congress for Muslim Public Relations Practitioners
